EL OMBLIGO DEL MUNDO Y SU MORFOGÉNESIS
CONVENIO CON EL GOBIERNO DEL PERÚ
FIRMA DEL CONTRATO DEL PROYECTO CON EL ARQUEÓLOGO OFICIAL
El Proyecto de Investigación Arqueológica (PIA)
Tras el Convenio con la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, el Proyecto Qosqo entra en su fase decisiva: el PIA, dirigido por el arqueólogo oficial Lic. Richard Alegría, para verificar de forma directa la Chinkana, con la máxima protección del patrimonio.
Prospección no invasiva
Georradar y geofísica 3D desde la superficie, sin tocar el subsuelo.
Exploración endoscópica
Microperforación de pocos centímetros y cámara endoscópica para ver el interior sin abrirlo.
Excavación controlada
Solo si las fases anteriores lo confirman, y con la metodología arqueológica autorizada.
Conservación y puesta en valor
Consolidación, registro y estudio científico de todo lo hallado.
Director del PIA: Lic. Richard Alegría, arqueólogo oficial · Pi Rambla Heritage Foundation
El Ombligo del Mundo
«Cozco, en la lengua particular de los Incas, quiere decir Ombligo o Centro del Mundo.»Garcilaso de la Vega
La gran ciudad del Cusco, a 3.468 metros de altitud, rodeada de cerros nevados, fue fundada en el lugar donde había una piedra ombligo que emergía de un gran lago, el Gran Mar de agua dulce: la piedra fundacional, el omphalos.
Esta Montaña del Sol, Montaña Cósmica asociada al Polo del Mundo, es el lugar donde el cielo y la tierra se encuentran: el Eje del Mundo, el Axis Mundi. Aquí, en el punto de conexión con el Bab Apsû y el Ukhu Pacha, el mundo interno de los Andes, convergen las tres regiones cósmicas: los tres Pachas.
Los tres Pachas se unen a las cuatro regiones del Tawantinsuyu, los cuatro Suyus, a 45° de los puntos cardinales. El punto de cruce forma un sistema de tres ejes con un mismo centro: uno vertical, Cenit-Nadir, el verdadero Eje Polar Celeste-Terrestre, y dos horizontales a 45°.
Es una Cruz de Tres Dimensiones, con seis brazos hacia las seis direcciones del espacio. En Occidente se la conoce como Cruz Solar, y en los Andes, como Tawa Chakana.
La Chakana y el Qhapaq Ñan →
Desde este Omphalos, el Taypicala o Roca del Centro, los Wiracochas trazaron la extensa red del Tawantinsuyu, con el Qhapaq Ñan como eje central: una obra de ingeniería construida con altos conocimientos matemáticos, geodésicos, astronómicos, geofísicos y arquitectónicos. El verdadero Ombligo del Mundo lo crea la propia naturaleza, no el hombre: por eso el Qosqo de los Andes no tiene parangón en el mundo.
Vídeo: Axis Mundi.
La ciudad sagrada
Desde el siglo XVI, los cronistas describen que el Cusco tenía forma de felino: su cabeza era la Ciudadela Solar de Saqsaywaman, su lomo lo recorría el río Tullumayo, y su cola terminaba en la calle que aún se llama Pumaq Chupan.
Su esplendor deslumbró a los pueblos de América: de él nacieron los mitos de El Dorado y la Sierra de la Plata. La destrucción de templos y palacios, y las reconstrucciones tras los terremotos de 1650 y 1950, cambiaron por completo su aspecto original. Aun así, en 1950 los muros incas del Koricancha resistieron donde la iglesia colonial se derrumbó. La prueba de los terremotos →
Saqsaywaman, el Jaguar Celeste
En los himnos a Wiracocha, el dios es llamado Cam Cuzco Capaca: «Tú eres el Rey del Cuzco». Sus nombres más figurativos son el Felino Luminoso, el Jaguar Celeste, Kon Tiki, el Felino de Fuego.
No es casualidad que la ciudad tenga forma de felino: Saqsaywaman, la Ciudadela Solar, es exactamente su cabeza, el Jaguar Celeste que representa a Wiracocha, el Señor de las Medidas, Illa Ticci Wira Cocha: Illa, fuego; Ticci, tierra; Wira, aire; Cocha, agua.
Sus tres murallas en zigzag representan los tres Pachas: la primera, el Ukhu Pacha, el Mundo Interno; la segunda, el Kay Pacha, nuestro mundo; la tercera, el Hanan Pacha, el Cosmos. Según los amautas, sus constructores originales fueron los Wiracochas, los seres de la Raza Solar Primigenia; los incas construyeron después sobre sus restos.
La primera muralla se levantó con bloques de entre 10 y 20 toneladas, y algunos alcanzan entre 200 y 300 toneladas: poligonales, perfectamente ajustados, sin mortero. Pedro Sancho, el primer occidental que describió el Cusco en 1534, escribió que «ni el puente de Segovia, ni otros edificios construidos por Hércules ni los romanos, son cosa tan digna de verse».
«Debajo de los torreones había labrado, debajo de la tierra, otro tanto como encima… con tantas calles y callejas que cruzaban de una parte a otra con vueltas y revueltas… que, a poco trecho que entraban en el laberinto, perdían el tino y no acertaban a salir.»Garcilaso de la Vega · Comentarios Reales
La Chinkana
Frente a los muros ciclópeos, en el sector del Rodadero, al pie de la «Silla del Inca», está la entrada a la Chinkana Grande, el Laberinto, que conecta con los laberintos de Saqsaywaman y, a su vez, con el Templo del Sol de los Incas, el Koricancha.
A principios del siglo XX, las autoridades clausuraron el sector para evitar accidentes en estos peligrosos subterráneos. La entrada a las cuevas fue dinamitada y cerrada con un muro de piedras, y con el tiempo se olvidó su ubicación.
Los puntos de acceso al Ukhu Pacha eran el Koricancha, hoy convento de Santo Domingo, y puntos concretos de la Ciudadela de Saqsaywaman. Desde el Koricancha, un túnel conectaba el Templo del Sol con la Ciudadela Solar, pasando por los palacios de los soberanos. Según informes significativos, por estas galerías, las chinkanas, los incas lograron eludir a los conquistadores, y quizá ocultaron en ellas gran parte de sus riquezas de oro y plata.
La existencia de la Chinkana Sagrada ha sido detectada con un georradar de última generación y avanzados sistemas de software 3D, que han permitido localizar el túnel, de prodigiosa manufactura, con su salida en un lugar preciso del convento de Santo Domingo.
Cuando se abra la Chinkana, Trevor Hawke dirigirá el estudio de su piedra. ¿Se tallaron las piedras del Cusco, o se fabricaron?
Las excavaciones
Entre 2000 y 2003, el equipo de Pi Rambla excavó en el Koricancha y en Saqsaywaman, en los sectores de Baluartes, Rodadero-Suchuna y Qollaconcho (Piedra Cansada).
En Qollaconcho se descubrió una importante huaca inca perteneciente a una panaca real. El antropólogo Tom Zuidema (1927-2016), profesor emérito de la Universidad de Illinois y uno de los grandes especialistas en el sistema de ceques del Cusco, la analizó con Anselm Pi Rambla en 2002.
El archivo del proyecto
Los datos originales de las excavaciones de 2000 a 2003 en el Koricancha y en Saqsaywaman: la topografía, la arqueoastronomía, los informes, los testimonios y los documentos históricos. Trece archivos de consulta libre.
Archivo destacado · Archivo 07La topografía y el georradar del KoricanchaLevantamiento topográfico del convento de Santo Domingo y del Koricancha, hecho por topógrafos profesionales con estación total Leica TC-650 y teodolito Wild T2, en coordenadas UTM: plantas, alzados, cinco secciones transversales, curvas de nivel cada 0,50 m y modelo tridimensional en AutoCAD. Un trabajo de esta precisión no se había hecho nunca en el Koricancha. Incluye la ficha técnica del georradar de 2000 (consola GSSI SIR-2): 2052 perfiles con antenas de 100, 200 y 400 MHz.En la foto, junto a la estación total Leica, un miembro del equipo trabaja con un GPS submétrico Trimble: tomó puntos de posición por satélite a lo largo de todo el trayecto entre el Koricancha y Saqsaywaman.Abrir archivo →
Las excavaciones 2000-2003
Archivo 09El acuerdo históricoEl acuerdo con el Instituto Nacional de Cultura y la Orden Dominicana que hizo posibles las excavaciones.Abrir archivo →
Archivo 10Excavaciones en el KoricanchaBajo la iglesia de Santo Domingo: los cimientos del Salón del Sol, las criptas y la prospección con georradar.Abrir archivo →
Archivo 11Excavaciones en SaqsaywamanLos sectores de Baluartes, Rodadero-Suchuna y Qollaconcho (Piedra Cansada).Abrir archivo →
Archivo 12El informe finalEl informe de las excavaciones 2000-2003 y sus conclusiones.Abrir archivo →
Datos técnicos
Archivo 08El Tambor SolarEl muro curvo del Koricancha y su arqueoastronomía, con la Universidad de Oviedo.Abrir archivo →
Archivo 03Templos y palacios alineadosLa orientación de los templos y palacios del Cusco, medida, y los 22,5° de la Ch'ekkaluwa.Abrir archivo →
Documentación e historia
Archivo 01El Axis Mundi andinoEl Cusco como Eje del Mundo de la cosmología andina.Abrir archivo →
Archivo 02Testimonios de la ChinkanaQuienes entraron en la Chinkana, y las entrevistas de TV Cusco (2000) y HBO (2001).Abrir archivo →
Archivo 04La Chinkana y los laberintosLo que cuentan los cronistas sobre la Chinkana y los laberintos del Cusco, con documentos de archivo.Abrir archivo →
Archivo 05El oro de los incasLa leyenda del oro inca en los testimonios de Pizarro, López de Gómara y otros cronistas.Abrir archivo →
Archivo 06Mitología andinaLas leyendas del mundo interior de los Andes.Abrir archivo →
Archivo 13Blog y noticiasNoticias, prensa y medios del proyecto.Abrir archivo →
Los Capaccuna
Los Capaccuna, los Camasca Amauta Runa, fueron los grandes sabios andinos: arquitectos y astrónomos que preservaron y ampliaron durante más de 5.000 años el legado del Qhapaq Ñan, el Camino de los Justos, hasta la época de los incas.
Aseguraban que sus conocimientos eran herencia de una civilización muy avanzada: los Wiracochas, los dioses civilizadores que les enseñaron la construcción, la astronomía y la agricultura. Los mencionan cronistas como Pedro Pizarro y Fernando Montesinos, y su avance de sur a norte lo respaldan María Rostworowski y Arthur Posnansky, para quien Tiahuanaco fue su «Patria Originaria».
«Todos saben que la tradición andina afirma la existencia de una sabiduría antigua, concentrada en los Amautas. Pero el que consulta a los cronistas para informarse sobre su contenido, queda hondamente desilusionado.»José Imbelloni · 1942
Los mitos de la fundación del Cusco están cifrados. La vara de oro con la que Manco Cápac funda la ciudad, allí donde se hunde en la tierra, es el Tupac Yauri, el cetro resplandeciente de Wiracocha: la imagen del propio Axis Mundi, anclado en el Ombligo del Mundo. Y el antropólogo Tom Zuidema, uno de los grandes especialistas en el sistema de ceques, sostuvo que los incas, desde Manco Cápac hasta Túpac Yupanqui, no fueron personajes históricos que se sucedieron en el tiempo, sino posiciones sociales simultáneas, ligadas a las panacas y a los ceques del Cusco. El antropólogo Juan Ossio Acuña, primer ministro de Cultura del Perú (2010), comparte esta tesis.
El retorno de Inkarri
La tradición secreta de los Andes habla de los Pachacutis, los vuelcos del tiempo. El último, negativo, llegó con Francisco Pizarro y la caída del imperio. El nuevo Pachacuti, positivo, comienza a principios del siglo XXI: nuestra época.
Es el ciclo de la apertura del lugar más sagrado de la tradición andina y del retorno de Inkarri, el encuentro del Águila del Norte con el Cóndor del Sur: no la unión de los pueblos de las Américas de la que se habla hoy, sino el retorno de Wiracocha a los Andes.
En 1959, los Q'ero, que se refugiaron hace quinientos años en las montañas de Paucartambo, anunciaron ante miles de peregrinos que el tiempo de las profecías estaba cerca. Según ellos, pronto se revelará el gran secreto del Qosqo, en el interior del Ukhu Pacha.
«El tiempo del Taki Onqoy ha concluido, y ha comenzado el tiempo de Inkarri.»Umbilicus Mundi
El secreto de los Andes
Tras cuatro siglos del fin del Cuarto Imperio Andino, sale a la luz el gran secreto de los Andes, el patrimonio más significativo de los Hijos del Sol.
En el interior de la cordillera de los Andes se esconde el misterio de la Raza Solar original del planeta, los llamados Wiracochas por la tradición andina. Este es el secreto de la América aborigen: la existencia de un sustrato civilizador que emanó de la región polar antártica, irradiándose desde el sur por América para luego expandirse por el resto del globo.
El mensaje de Qorianka: la Chinkana del Cusco. Vídeo.
«Cusco no es solo la antigua capital del Imperio Inca, sino un verdadero Axis Mundi, un centro que conecta el cielo, nuestra tierra y el mundo interior. Un auténtico Ombligo del Mundo que, amparado por una Raza Solar Primordial en la cordillera andina, guarda el gran misterio de nuestros orígenes.»
Esta investigación se desarrolla en el capítulo 5 de Umbilicus Mundi, de Anselm Pi Rambla.